Теракт? - Молебен!

Пояснения - выше. Комментарий №1: "2010-04-13 Патриархия и Кремль: синхронизация вертикалей Увы! Надежды на то, что новый курс нового Патриарха Кирилла принесет что-то принципиально иное в сферу церковно-государственных отношений, пока что не оправдываются. Наоборот: русское общество, православные христиане в первую очередь, продолжают получать сигналы, что все не только останется по-старому, но более того, гайки будут закручиваться все сильнее и сильнее.

Ярким свидетельством этого стали, казалось бы, не связанные непосредственно с политикой Чистого переулка две маленькие катастрофы на просторах Рунета. Российская и русская журналистика, в целом, никогда не изобиловали авторами и ресурсами, освещающими проблемы церковной жизни. Тут же на мель сели целых два, и притом весьма разных по своей изначальной направленности, медийных флагмана. Первым сигнал SOS подал portal-credo.ru, редактор которого Александр Солдатов, объявил о финансовых трудностях ресурса, и о временном «пасхальном перерыве» в работе. О причинах «трудностей» раньше говорилось вполне прозрачно: на людей, финансировавших работу Портал-Кредо.ру, было оказано давление со стороны кругов, как будто близких к Чистому переулку. Следующим номером (что было и вовсе примечательно) стала «Русская линия» (РЛ) А.Д. Степанова. Со всеми перипетиями, связанными с закрытием данного информагентства, можно ознакомиться на сайте «Русской народной линии» (такое название Степанов сотоварищи планируют закрепить за своим новым сайтом) – тут и тут. Вкратце, суть дела такова: учредитель проекта Сергей Григорьев, а также Александр Алекаев, долгое время подкармливавший РЛ, в подкормке отказали. А также вознамерились избавиться от Степанова и всех его сторонников, а саму РЛ переформатировать, потому как в нынешнем виде, по их мнению, ресурс является излишне радикальным, политизированным и даже «антипатриаршим». Думаю, не стоит слишком подробно объяснять, что такие шаги никогда не были бы предприняты, если бы они не были молчаливо одобрены руководством Московской Патриархии.

Накат на «Кредо», сам по себе, выглядит вполне естественно. Это издание давным-давно втыкало (когда по делу, когда и нет) палки в колеса Чистому переулку. В этом смысле было логично, что новый и активный Патриарх захочет врубить на всю катушку имеющиеся мощности, и раскатать злодейский портал. Но с «Русской линией» ситуация совсем иная, ибо данный ресурс всегда и во всем отличался подчеркнутой лояльностью к особе Патриарха, а также подчеркивал свою приверженность РПЦ МП. Однако неожиданная немилость не была чем-то случайным, некой «ошибкой» или «недоразумением». Напротив: она закономерна. И является логическим следствием того курса, который стал активно проводиться вскоре после того, как Кирилл стал Патриархом.

Ранее мне уже неоднократно доводилось писать о том, что сейчас перед Чистым переулком, по большому счету, две дороги. Первая, самая оптимальная с православно-христианской точки зрения: дистанцироваться от нынешнего режима, все более тяготеющего к тоталитаризму, и все более склоняющегося к своему закату. Однако этот вариант потребовал бы радикальных перемен в самой структуре Московской Патриархии, которая с 1943 г. последовательно затачивалась под «тесное соработничество» с режимом (и лишь в начале 90-х гг. появились какие-то надежды на конец этого противоестественного союза – впрочем, тогда же эти надежды и угасли). Второй путь: как можно теснее и крепче слиться с нынешней «властной вертикалью», и через это обеспечить усиление собственных позиций. Последний вариант - самый простой технически, но и самый провальный в стратегической перспективе. С одной стороны, он избавляет нынешнее церковное руководство от всех возможных неудобств в текущий момент, гарантирует полуофициальный статус первой конфессии в государстве, и т.д. и т.п. С другой – режим обречен. И когда он рухнет, Московская Патриархия оказывается, в глазах общественности, одним из главных соучастников в беззакониях ельцинско-путинской эпохи. Как говорится, со всеми вытекающими: судебными разборками, перетряхиванием очень непростых финансовых дел, выяснением, кто, как и почем сотрудничал с шибко компетентными органами, и мн. др. Но самое печальное заключается в том, что такое развитие событий неминуемо приведет к отторжению очень значительной части общества от Православия (а не только от Московской Патриархии). И это, очень возможно, похоронит всякие надежды на действительное православное возрождение в России.

Все более очевидным становится то, что Чистый переулок последовательно ориентируется именно на второй путь. Связка с режимом неизбежно приводит к тому, что церковная «вертикаль», выстраиваемая Патриархом Кириллом, начинает действовать синхронно с «вертикалью» путинско-медведевской. В настоящий момент Кремль все более опирается на насилие. Как из рога изобилия, из «Единой России» сыплются законопроекты, призывающие «ужесточить… запретить… ограничить…». Что же мы видим в Московской Патриархии? Если говорить без обиняков, то примерно то же самое. А именно: 1) Новая атака на правую оппозицию среди духовенства. Здесь наиболее ярким эпизодом стал скандал вокруг Боголюбского монастыря и архимандрита Петра (Кучера). 2) Усиление государственных гонений на «альтернативное Православие» в РФ. Самым заметным прецедентом стало изгнание верующих Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) из их суздальских храмов. Со своей стороны, Владимирская епархия РПЦ МП благосклонно отнеслась к притеснениям «раскольников» и с радостью приняла изъятые у них церкви. 3) Введение церковной цензуры, которой отныне занимается Издательский Совет МП. В целом, возрождение института духовной цензуры в РПЦ МП давно назрело (объективно, еще в 1992 г.). За прошедшие почти двадцать лет было выпущено множество шизофренической литературы, которую издатели и авторы пытались выдать за православную. Однако у новой цензуры есть ряд интересных особенностей. Во-первых, экспертные заключения, на основании которых та или иная книга запрещается к распространению в книжной сети Московской Патриархии, не публикуются. Соответственно, невозможно понять, что же такое «неправославное» было найдено в крамольной книге. Во-вторых, все экспертизы анонимны, имена экспертов не сообщаются. Все это делает невозможной всякую обратную связь и всякую адресную полемику по поводу принятого решения. Что, соответственно, избавляет экспертов-цензоров от ответственности за вынесенный вердикт. В-третьих, стоит ли удивляться, что при таком раскладе в список запрещенных книг попали, среди самых первых, сборник проповедей о. Петра (Кучера), и даже брошюра «Целомудрие и телегония…». А в список рекомендованных – творение протодиакона Кураева. Из всего этого напрашивается вывод о том, что нововведенная цензура имеет своей главной целью не борьбу с еретическими и языческими взглядами, противоречащими догматическому учению Церкви, а подавление консервативной оппозиции обновленческим и экуменическим силам. 4) Особо некрасивый, но, к сожалению, очень характерный эпизод приключился в Питере, когда, при участии Санкт-Петербургской епархии, была «разоблачена группа лжесвященников». Под последними понимались клирики РПАЦ. Вскоре выяснилось, что все обвинения, возводимые на них, были ложными и вполне вздорными. К сожалению, совершенно очевидно, что в питерском Епархиальном управлении это понимали с самого начала. Но, тем не менее, сознательно пошли на использование довольно-таки нечистоплотных методов борьбы. Это, опять-таки, свидетельствует о том, что многие в МП с радостью перенимают режимные приемы подавления инакомыслия, и более чем открыты для соответствующего сотрудничества с властями. 5) На сегодняшний день, последним аккордом в деле синхронного укрепления кремлевской и патриархийной вертикалей стало обрезание финансовой пуповины Порталу-Кредо.ру и степановской «Русской линии». Последний пример весьма показателен: требования радикально ужесточаются. Теперь уже недопустимой, для православных СМИ, считается не только критика тех или иных шагов Патриарха и епископата, но и вообще всякий спор с фаворитами Чистого переулка, вроде протодиакона Кураева, всякая попытка позиционировать себя как хоть и суперумеренного, но все-таки православного консерватора. И теперь уже и Анатолий Степанов, восхвалявший Путина и клеймивший черносотенцев (автора этих строк в том числе) как «союзников Бжезинского», оказался не ко двору. Все эти меры ясно показывают, что руководство Московской Патриархии, подобно кремлевским небожителям, твердо намерено избавить себя от всякой ответственности, сосредоточить в руках всю полноту власти, лишив мирян и «низший» клир всех прав. Как следствие, из сферы церковных и православных СМИ изгоняется всякий намек на независимое мышление, а всякая оппозиция (в том числе, вероучительная – так называемое «альтернативное Православие») подлежит уничтожению. Зачистка идет столь радикальная, что под горячую руку попали даже «верные личарды» с РЛ. Судя по всему, руководство Московской Патриархии и дальше намеренно, синхронно с Кремлем, долбить властной вертикалью, как жезлом железным, своих словесных овец в хвост и в гриву. На какое-то время это, действительно, усилит позиции Чистого переулка. Но, боюсь, это едва ли поспособствует православной проповеди и воцерковлению русского народа. Скорее, наоборот; даже очень наоборот. А ведь режиму остается существовать считанные годы. А что потом? Какие тогда будут предъявлены счета? И чем все мы, православные христиане, будем оплачивать те долги, которые сейчас активно делают очень немногие наши отцы и собратья? Надеюсь, что архиереи РПЦ МП об этом тоже задумываются. Хотя бы иногда. Димитрий Саввин

Пояснения - выше. Комментарий №2:

"2010-03-26 Это сладкое слово "реституция" Полемика с Димитрием Саввиным. Уже два десятка лет жителей России неустанно и назойливо призывают каяться. Каяться перед всеми «униженными и оскорблёнными». В первую очередь, перед пострадавшими от коммунистической власти - перед «хозяевами земли Русской», лишёнными имений и фабрик, перед выселенными злобным Сталиным мирными и трудолюбивыми чеченскими горцами, перед миллионами изнасилованных немок... И, разумеется, покаяние должно сопровождаться выплатой компенсаций. Вот и автор статьи «Церковно-государственный лабиринт» Димитрий Саввин полагает, что российское государство обязано заплатить Православной Церкви. Заплатить не скупясь («объём компенсаций будет чрезвычайно велик»), щедро и много: «Русская Церковь была ограблена большевиками, которые лишили её права собственности, устраивали погромное «изъятие церковных ценностей», и т.д. Казалось бы, всё просто - то, что находилось в собственности Церкви, нужно ей вернуть, а утраченное - компенсировать денежными выплатами». Однако, как справедливо гласит народная пословица: «Простота хуже воровства». Давайте разберёмся, насколько справедливы и обоснованны эти претензии. Для начала зададимся вопросом - а зачем РПЦ деньги и собственность? Весь Новый Завет проникнут отрицательным отношением к земным богатствам. Задача Церкви - приведение душ к Иисусу Христу, который, как известно, сказал: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Матф. 6:24). Вся история Церкви подтверждает справедливость этих слов. Как пишет видный дореволюционный специалист по церковному праву профессор Павел Верховской: «Церковь была независимой от государства в первые три века, в эпоху гонений, и процветала внутренней красотою и духовной крепостью». (Верховской П.В. Церковь в обновлённом государстве (Чтение для народа). Пг., 1917. С.10). Будучи государственной религией, Православная Церковь постепенно из века в век всё больше и больше деградировала. «Раньше в церквах были чаши деревянные, а попы золотые, теперь чаши золотые, а попы деревянные», - с горечью отмечала народная пословица. Во время Смуты осаждённая польско-литовскими бандами Троице-Сергиевская Лавра стала объединяющим центром русского национального возрождения и сопротивления. Двести лет спустя, в 1812 году православное духовенство захваченной оккупантами Могилёвской епархии во главе с архиепископом Варлаамом в полном составе присягнуло Наполеону и возносило молитвы за французского императора. Особенно усилился процесс деградации духовенства в последние десятилетия существования Российской Империи: «Видели ли мы хоть когда-нибудь, чтобы полковой священник беседовал с только что прибывшими новобранцами, оторванными от деревни и чувствующими себя первые дни в роте совершенно потерянными? Слышали ли эти новички нашей армии когда-нибудь сердечное слово утешения и наставления от полковых пастырей?.. Вряд ли, - скажу я... Как ни грустно, но приходится сознаться, что ничего должного со стороны духовенства не предпринималось». (Косовец М. Нравственное развитие нижних чинов // Офицерская жизнь. Варшава, 1910. №201. С.1492–1493) Стоит ли удивляться, что согласно отчётам военных духовников, после Февральской революции 1917 года количество причащающихся военнослужащих православного исповедания упало с почти 100% до менее 10%? Зато сразу после свержения самодержавия православные иерархи, задравши рясы, наперегонки понеслись выражать лояльность Временному правительству, не забывая при этом лягать прежний режим, который их якобы «угнетал». «Двести лет Православная Церковь пребывала в рабстве. – Жаловался архиепископ Новгородский и Старорусский Арсений (Стадницкий) 4 марта 1917 года. - Теперь даруется ей свобода». (Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. Материалы и архивные документы по истории Русской православной церкви / Сост., предисл. и комм. М.А. Бабкин. М., 2006. С.54) «Теперь хочу сказать о той трагической катастрофе, которая постигла только что отошедший в область истории режим. – Писал в том же месяце епископ Уфимский и Мензелинский Андрей (Ухтомский) в статье «Нравственный смысл современных великих событий», март 1917 года. - Как могло это случиться? Что за причина, что Бог попустил сему быть? Мое мнение таково: это случилось потому, что режим правительства был в последнее время беспринципный, грешный, безнравственный. Самодержавие русских царей выродилось сначала в самовластие, а потом в явное своевластие, превосходившее все вероятия». (Там же. С.85–86). «Воскрес Христос - и пали рабские дьявольские цепи. – Возглашал с амвона викарий Ставропольской епархии епископ Михаил (Космодемьянский) 4 апреля 1917 года. – Пал самодержавный строй, деспотический режим - и рушились путы, которыми окована была вся жизнь человека от утробы матери и до могильной гробовой доски» (Там же. С.103). Таким образом, пресловутые большевистские гонения на Церковь можно рассматривать как заслуженную кару свыше. Теперь давайте посмотрим, откуда взялась у Церкви та собственность, за возвращение которой ратует Димитрий Саввин. Возьмём для примера 1907 год. В этом году РПЦ имела следующие статьи доходов: Кружечного и кошелькового сборов — 5726499 руб. 07 3/4 коп. Чистой свечной прибыли — 13510998 руб. 61 коп. Доход от оброчных статей — 2974958 руб. 82 1/2 коп. Пожертвований в пользу местных церквей — 6764362 руб. 65 3/4 коп. Процентов с капиталов, принадлежащих церквам — 1989389 руб. 37 3/4 коп. Разных мелочных и случайных доходов — 3325027 руб. 91 1/2 коп. Итого — 34292236 руб. 46 1/4 коп. (Всеподданнейший отчёт Обер-прокурора Святейшего синода по ведомству православного исповедания за 1905–1907 годы. СПб., 1910. С.120–121). Не будем сейчас обсуждать, насколько получение «процентов с капитала» соответствует духу христианства. Однако помимо собственных доходов, в том же году Ведомство Святейшего Синода получило из государственного бюджета 29349640 руб. (Ежегодник России. 1908 г. (год пятый). СПб. 1909. С.198) Мало того, РПЦ получала государственное финансирование и по линии других ведомств. Например, Исаакиевский собор и Храм Спаса на Крови в Петербурге состояли на балансе МВД. В 1909 году, по неполным данным, этот финансирование составило: Военное министерство 891 031 руб. Морское министерство 127 630 руб. Министерство путей сообщения 19 600 руб. Министерство иностранных дел 290 651 руб. Министерство внутренних дел 375 638 руб. Министерство юстиции 14 300 руб. Министерство народного просвещения 1 208 115 руб. Министерство торговли и промышленности 8 870 руб. Министерство землеустройства и земледелия 161 313 руб. Главное управление почт и телеграфов 500 руб. Государственный контроль.... 4 500 руб. Корпус пограничной стражи 33 471 руб. Итого 3 135 619 руб. (Бонч-Бруевич В.Д. Стоимость культа (по сметам государственного бюджета и отчётам обер-прокурора святейшего синода) // Бонч-Бруевич В.Д. Избранные сочинения. Т.I. О религии, религиозном сектантстве и церкви. М., 1959. С.241)

Практически половина средств РПЦ прямо или косвенно поступала из государственного бюджета. Что же касается добровольных пожертвований... Из школьной программы всем нам хорошо известна история раскаявшегося разбойника Кудеяра: Совесть злодея осилила, Шайку свою распустил, Роздал на церкви имущество, Нож под ракитой зарыл. (Некрасов Н.А. «Кому на Руси жить хорошо») Обратите внимание: вместо того, чтобы вернуть имущество жертвам грабежей или их родственникам, Кудеяр понёс награбленное в церковь, надеясь тем самым купить отпущение грехов. Не правда ли, очень похоже на поведение нынешних братков? Богу деньги не нужны, он потребовал от разбойника деятельного покаяния. Однако служащие не Христу, а Мамоне сребролюбивые батюшки считали иначе. Мол, стоит лишь, поделиться неправедно обретённым богатством, пожертвовать Церкви нажитый непосильными трудами миллиончик-другой или купленную на взятки деревеньку с крепостными мужичками - и спасение души обеспечено. Может и сейчас вернуться к этому благочестивому обычаю? Если Екатерина II освободила монастырских крестьян, то мы в рамках реституции церковной собственности вернем их потомков в крепостное состояние! Исповедовать или не исповедовать православие - личное дело каждого гражданина. Содержать и финансировать Православную Церковь - добровольная обязанность самих православных. И для этого им вовсе не нужно посредничество государства. Все разговоры о реституции церковного имущества, о бюджетном финансировании Церкви имеют одну цель - залезть в карман десятков миллионов неверующих российских налогоплательщиков. И ладно, если бы церковные средства тратились исключительно на больницы и детские дома, а православные иерархи являли нам пример бессеребренничества и нестяжательства. Но судя хотя бы по известной истории с часами патриарха Кирилла, это отнюдь не так. Игорь Пыхалов"

Две интересные новости, так или иначе связанные с публикацией и видео: 1. Московский мэр Лужков считает, что должно остаться всего три автомобиля с мигалками. Кто бы сомневался - у Президента, у Премьера и у Патриарха. Последнему, наверное, божьей помощи в борьбе с пробками московскими не хватает - без мигалки никак. 2. Интереснейшие материалы опубликовало в последнее время информ-агентство АПН-Северо-Запад. О том, как сейчас параллельно идет укрепление вертикалей кесаревой и "пастырской". А другой, несколькими неделями ранее, о "гибкости линии" церковников. Ну, казалось бы, что мне - коммунисту, и, естественно, для нормального марксиста атеисту - заботы внутрицерковные. Однако, представители и РПЦ, и иных конфессий, претендующие на духовное окормление граждан моей страны, настолько активно вмешиваются во все, что им по конституции прямо запрещено, настолько агрессивно прибирают к рукам предметы материальной культуры, являющиеся творениями многих поколений трудовой части моего родного многонационального народа, настолько категорично заявляют, что лишь им одним принадлежит право на воспитание и обучение моих детей и внуков, что пройти мимо этого просто невозможно. Не знаю, возможны ли для комментариев КТВ такие большие тексты, но попробую разместить оба. Мне кажется, что зрителям и читателям этого ресурса будет и интересно, и познавательно. P.S. Чистый переулок - адрес резиденции Кирилла в Москве. (Что-то вроде "Кремля" или "Белого дома" в связи с высшей госвластью) P.P.S. Я с большим уважением отношусь к людям искренне верующим, не испытываю ни малейших колебаний, когда поздравляю их с их церковными праздниками. И они, прекрасно зная, что я коммунист и атеист, с благодарностью принимают эти личные поздравления, всегда сопровождаемые кратким вступлением: "Ну, и мы, хоть и атеисты, желаем вам радости в важный для вас день". И с какой же иронией и сарказмом они относятся к "поздравлениям" от иных известных членов компартии, которые о своем атеизме не говорят. К лицемерам - любым! - они относятся плохо, какую бы религию сами ни исповедовали. И еще. Спасибо КТВ за нелицемерие в подаче информации.

Думаю, енотопарнокопытные гривноеды готовятся к захвату метро: казино, подземные гаражи, бардаки. Пока что вместо кошки запустили шамана.